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Il vetro infranto da un calcio. Le chiappe in tensione sopra uno sgabello girevole. Mollezze e debolezze della carne.

La fisicità, ostacolo per i vapori della santità. Il tempo scandito da una pallina di ping-pong. Lei, che pensa di mescolare tutto. La spettacolarizzazione della ferita e la condivisione della vulnerabilità. Ma Françoise non documenta, constata tutto quel mescolarsi. È dentro la scena, ne è parte. No, purtroppo non ho constatato alcunché, perché il 30 ottobre del nemmeno esistevo. Una dichiarazione semplice, da caffè al bancone. Donnafalco, che non ha bisogno di dimenarsi, di spogliarsi, di sottolineare il suo genere.

Le teche, le constatazioni perfettamente assemblate e incorniciate, i disegni dal tratto nervoso, quasi folle. Le sculture misurate da un romanticismo asciutto. Non ricordavo molto di Gina Pane. Ripercorrendo la sua opera, mi domando quali fossero i margini di spontaneità, se e quanto fosse considerata la possibilità di fallimento nelle sue azioni. Quando la osservo, attraverso i suoi ritratti, rilevo una distanza che implica mistero; avverto una potenza trattenuta.

Corpi umani compreso il mio e quello di Marco che per qualche motivo si aggiravano sul lungomare. La gente scendeva come lava, nessun pensiero. Anni dopo sulla scena quella stessa musica è stata la mia svolta. Il mio apripista alla performance. Come questi artisti hanno costruito il loro atterraggio sulla pista.

Il sole non smette. Ce ne siamo andati dalle barche che tremano nel porto. Prima di entrare in palcoscenico mi preparo sempre con quella musica. Da quando faccio il mio teatro. Li ascolto al buio. Chiudo la porta, non devo più sapere dove sono. Sento indelebilmente presente la cicatrice sottopelle che questa sostanza ha lasciato profonda nella mia coscienza. Disegniamo un presente altro dalla noia che sperimentiamo rincorrendoci. Sia chiaro, non vivo nessuna nostalgia passatista, cerco di reinventarmi e reinventare… e gli strumenti lontani a volte sono i più efficaci.

Questa forma geometrico-labirintica è un mistero da continuare a indagare, anche con il teatro: Carmelo Bene Nostra Signora dei Turchi Al Cinema Gioiello di Torino una parte del pubblico fece violente dimostranze contro il film, tanto che C. Farsi cretino in mezzo a tante dimostrazioni di intellettualità. Una possibile via affettiva, cosparsa di inciampi improvvisi, di frane, di flussi murenici, di variazioni continue, che dischiudono una produzione immediata di realtà.

La voce di Bene si fa per noi, ora, coro-mondo. Sembra proprio che egli abbia ricopiato le parole del mondo per farle entrare nel corpo, e farle uscire di VOCE. È tanto sai, è tanto se abbiamo salvato gli occhi! Eva Geatti Capelli circa.

Rispetto al l'immagine che si è formata nella mia testa è vaga e varia, come un cesto di ortaggi di stagione; è qualcosa che riconosco ma non so sezionare nei dettagli, un nuvolone chiaro e denso con sensazioni nette, come le foto dei nostri? L'immagine senza mediazione è quella di giovani dell'università di Parigi che si mobilitano, tirano i sassi e corrono in mezzo ai fumi degli incendi dentro la città, ma qui, da dove io mi faccio la prima idea del '68, non ci sono università né fuochi di guerriglia né parigini e soprattutto non c'è la città.

E la cosa a cui penso in modo totalizzante sono i capelli, come espressione di un momento, i capelli senza mediazioni di stile. I capelli dei maschi soprattutto, attraverso cui passa una forma di ribellione sociale fortissima: C'è un'inconciliabilità lampante tra l'irruenza veloce con cui si svolge una rivolta, e la lentezza indolente con cui crescono i capelli vero? Eppure quella moviola del mutamento era l'eredità esteriore che compariva anche nelle province in Italia, non troppo tempo dopo il Maggio francese.

I capelli del come rivoluzione delicata, un segno lieve e lento che nelle province dell'epoca forse precisava un po' da che parte stavi, specificava pure che cosa c'era dentro quella testa che supportava quei capelli e quelle basette. Un lento mutamento del corpo dentro le voraci vicessitudini delle cose, una scelta individuale educata che vuol farsi bandiera, magari appartenere a qualcosa di grande di lontano di più consapevole e colto. C'è qualcosa di questo tipo specifico nel mio modo di fare le cose.

Barbara Kruger e Delphine Seyrig. Her husband sits across from her. She is about 36 years old. Here yes are red and she is picking her hands and rubbing her arms. Her husband watches her but does not speak. He gets up and puts on some water for coffee. She has a lump on her breast. She is afraid she is going to die. She starts rubbing the top of the kitchen table. The moisture from her fingers creates grease like smudges whic you can see only when you hold your head at a particular angle.

She makes a pattern with the smudges, a grid of six horizontal and vertical lines. She is looking at the inside of her hand. She is looking at the tips of her fingers. She presses her finger on the table, puts her head at a particular angle, and scrutinizes the print. She puts her head on the table top gives her a kind of relentless comfort. She closes her eyes. Her husband pours the hot water into a mug of instant coffee and places it near the edge of the table.

From her position, below the cup, che watches the smoke rise like some kind signal. Demetrio Stratos cantante degli area. Audre Lorde La poesia non è un lusso Perchè come persona meticcia, queer, sopravvissuta alla malattia, alla violenza sessista e alla supremazia, queste parole dentro di me sono allo stesso tempo casa e terremoto, e alimentano la mia pratica: Le abbiamo già sofferte tutte.

Abbiamo nascosto quel fatto nello stesso posto dove abbiamo nascosto il nostro potere. Perchè non ci sono nuove idee. Ci sono solo nuovi modi di farle sentire - di esaminare come ci si sente a vivere quelle idee la domenica alle 7 del mattino, dopo pranzo, mentre si fa l'amore selvaggiamente, si fa la guerra, si dà la vita, si piangono i nostri morti - mentre noi soffriamo i vecchi desideri, combattiamo i vecchi avvertimenti e le vecchie paure di stare in silenzio e essere impotenti e sole, mentre assaporiamo nuove possibilità e forze.

Il lavoro della TBC ha sempre scavato nella superficie estetica ed etica della pelle. Infine quando ho partecipato come interprete nella parte del cane portato a spasso per Bologna alla riproposizione di una performance di VALIE EXPORT che aveva portato a spasso come fosse un cane il suo gallerista, il cerchio si è chiuso Quando si esplora qualche cosa si corre il rischio di perdersi. Il pericolo è di perdersi non di trovarsi. È un enorme pericolo. Infatti nel lavoro si ha il diritto di commettere i peggiori orrori.

Questo pericolo esiste tuttavia quando il pubblico è presente: E poi ci sono quelle che recitano. Le ultime si mettono realmente in pericolo. Frontespizio del libro Panico di Arrabal Jodorowsky Topor edizione italiana edizione originale francese Comprai questo libro nel perché facevo una ricerca per una tesi di laurea sulla Psicomagia di Alejandro Jodorowsky ed era una tesi in Antropologia ma venivo fuori da una Facoltà di Psicologia.

Trovai questo libro usato ingiallito. Con il Panico di Jodorowsky e co. E la cosa interessante, che fa parte del mio gran repertorio personale, è la possibilità di capire il Panico in entrambi i casi. Sul fondo una ragazza si muove e si agita indossando un gilet di cozze creando un rumore antico. Metto in scena questa qualità di presenza proponendo un sovvertimento del senso senza delirio, e anche questo è eroico.

Maria Lai Legarsi alla montagna È un silenzio politico, artistico e biografico allo stesso tempo. Scrive Emanuela De Cecco forse una delle più appassionate e profonde studiose del lavoro di Lai: De Cecco, Maria Lai da vicino, vicinissimo, da lontano, in assenza , Postmedia È come se la Lai in quegli anni avesse deciso di presidiare il buio.

Nel il Comune di Ulassai commissiona alla Lai la realizzazione di un monumento ai caduti in guerra. La Lai si rifiuterà di erigere un monumento proponendo un lavoro in cui coinvolgere la comunità a riflettere sul tema del legame, della relazione, un lavoro per i vivi e non per i morti.

Svela una via del tutto personale - eppure in grado di risuonare negli anni a venire - di elaborazione dei temi portanti di quel periodo storico, dentro uno scarto talmente personale da diventare assoluto e che solo la sensibilità di una artista come Maria Lai poteva regalare.

Insieme nel nome di libertà, poesia e interazione. A Parigi nel Musica e poesia verso cui provo gratitudine, riconoscenza, amore. Sento fuori per la prima volta quello che sento dentro. Malachi Favors, contrabbasso, chiave di volta della connessione formale tra le musiche.

La performance di Brigitte, le sue verità inesorabili e la sua incantevole immaginazione. La sua femminilità non compromessa, feroce e vulnerabile. Foto di Laika durante i preparativi per la partenza Come riconnettersi ad esse? È un dovere politico. Non svendere le emozioni, le pulsioni paniche a chi sa manipolarle tecnicamente ai fini del potere e del controllo. Farle proprie, assimilarle come nuova coscienza, carica di forze antiche, da risvegliare perché assopite.

Nuova coscienza cellulare, muscolare. Stare nel presente delle emozioni e nel corpo, a contatto con la bellezza del mondo basso, quello del coyote, della capra, del coleottero.

Che cosa ci differenzia da lui? A che costo si compie questa rivoluzione in noi? Come si riverbera sulla comunità questa metamorfosi? E poi anche decorata, scartata, rischiata, spezzata, tirata, fatta materia.

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